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恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。
《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔相应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天动,刚柔皆应,恒。“恒,亨,无咎,利贞”,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而能天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣。
解译:恒即长远、恒久之义。阳刚的震卦在上,阴柔的巽卦在下,刚上柔下如君上臣下,男上女下,此是社会恒久之道;雷震在上,巽风在下,雷风互相助益,此时自然界恒久之现象;巽谦逊,雷行动,谦逊以行动,此时为人做事恒久之道。六爻中初与四、二与五、三与上都有阴阳呼应,因此能永恒不变。
恒之道若能亨通无咎才可;若不能亨通而有咎,则非可恒之道。恒之道必须贞正自守,才能有利。恒之道非守一隅而不知变,有终结便会有重新开始,有所往才能有利才能恒久,
日月顺应天道所以能永恒照耀万物,四季变化所以能永恒成就万物,圣人能永恒的顺应天道所以能使天下教化成功。观察这种永恒的情况,因而天地万物的情形就可以知晓了。
《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。
解译:方,理之不可易者。巽性入而在内,雷性动而在外,雷风至变而不失其常。君子处此,须从变化的恒中,找到不变的恒。
初六,浚恒,贞凶,无攸利。
《象》曰:浚恒之凶,始求深也。
解译:浚,深。初六基础不固,不可刚开始就深求恒道,否则贞凶无攸利。
九二,悔亡。
《象》曰:九二悔亡,能久中也。
解译:九二须在变动间不断得中才能悔亡。
九三,不恒其德,或乘之羞,贞吝。
《象》曰:不恒其德,无所容也。
解译:九三须“恒其德”,否则不当变而变会有羞愧之事发生而无所容身。
九四,田无禽。
《象》曰:久非其位,安得禽也。
解译:田,同畋,打猎。禽,古代为飞禽与走兽的统称。九四恒居不当之位,做事徒劳无功,犹如畋猎而没有擒获。
六五,恒其德,贞。妇人吉,父子凶。
《象》曰:妇人贞吉,从一而终也;父子制义,从妇凶也。
解译:制义,制裁事理。六五对妇人来说以阴乘阳从一而终为吉。若为男子则应当独当一面,裁断事理,否则遵循妇人,必有凶险。
上六,振恒,凶。
《象》曰:振恒在上,大无功也。
解译:上六震动无常而不能恒,劳而无功,故凶。
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